Uzak bir ülke olan İsveç'te, Nicolaigarden adında bir çocuk okulu (anaokulu, isterseniz öyle de düşünebilirsiniz) bulunmaktadır. Bu okul, cinsiyet açısından tarafsızlığın bir örneği haline gelmiştir. **İnternet mesafeleri ortadan kaldırdığı için, bu pedagojik stratejinin ne anlama geldiğini ve bu eğitim merkezlerinin (ülke genelinde 5 tane var) çocukluğa dair anlayışlarını benzersiz kılan bazı özellikleri paylaşmak istiyorum.**

Daha önce cinsiyet stereotiplerinden bahsetmiştik (burada cinsiyet şiddeti üzerindeki olası etkileri hakkında bir düşünce), bu yüzden tanımına fazla girmeyeceğim; ancak, cinsiyet stereotipleri ile konuştuğumuzda, erkekler ve kadınlar arasındaki biyolojik farklılıkların sosyal bir inşası olduğunu hatırlamak isterim. Bu stereotiplerin cinsiyetçiliği teşvik ettiği varsayılmaktadır çünkü cinsiyete bağlı olarak yetenekleri kısıtlar. **Eğitim işlevi olan herkes, cinsiyetin sosyal inşasının biyoloji ile eşitlenemeyeceğini bilmelidir.**

Okul, toplumda mevcut olan erkeklik ve kadınlık modellerini yeniden üretebilir veya üretmeyebilir (bunun olmaması arzu edilir); hem okul hem de ev ortamında bu hala çözülmesi gereken bir konudur. Bahçe, yetişkinlerin dili, mevcut oyuncaklar veya okunan masallar mesajlar iletmektedir, hatta bu planlanmamış olsa bile.

SINC Ajansı'nın bir yayınında, Eurydice ağına dayanan bir çalışmaya yer verildi: Avrupa Komisyonu, ana hedefin geleneksel rollerin ve stereotiplerin kırılması olduğunu belirtti. Çalışmanın adı “Okul Başarısında Cinsiyet Farklılıkları”ydı. **Rapor, algılanan gerçeği doğruladı: cinsiyet stereotiplerini meslek seçiminde önlemek için stratejiler ve bunları kırmaya yönelik diğer girişimler neredeyse yok denecek kadar azdır; oysa mevcut farklılıklar daha karmaşık hale gelmiştir çünkü okuldan ayrılma, erkekleri daha fazla etkilemektedir, ancak bu erkekler çoğunlukla kurumları yönetmektedir.** Ayrıca, belgede ailelerin eşitliği teşvik etmesi için eğitim almadığı da belirtilmiştir.

Cinsiyet Tarafsızlığını Pedagoji Olarak Bulmak İstiyorsanız, İsveç'e Bakın.

Nicolaigarden modeli, dünya genelinde düzenli olarak medya tarafından incelenmektedir; ancak devam etmeden önce, cinsiyet tarafsızlığı konusuna biraz daha derinlemesine girmek istiyorum. **İsveç'te büyük bir ilgi uyandıran bu fenomen, “genuspedagogik” (cinsiyet pedagojisi) uygulamasına dönüşmektedir.** Burada, “temel fikir, öğrencilerin cinsiyetine göre gözlemlenmesini ve öğretmenlerin bu konuda oluşabilecek beklentilerini ortadan kaldırmaktır.” Biyolojik cinsiyeti inkar etmek değil, cinsiyet ile yaşam hedefi arasındaki otomatik ilişkiyi kırmaktır.

Bu pedagojinin temel bir ilkesi vardır: kızlar ve erkekler, sadece geleneksel olarak kendilerine atfedilen yarım fırsatla değil, **tam bir fırsat yelpazesine** sahip olmalıdır. Cinsiyet sisteminin katı bir şekilde biyolojik ve sosyal olanı birleştirdiği sorgulanmaktadır, sanki her şey önceden yazılmış gibi. Mavi ve pembe “kutular” yerine, her çocuğun etiket olmaksızın renkleri, oyunları, duyguları ve geleceği keşfetmesi için çalışılmaktadır.

Bahsedilen proje iki ana sonuç sunmaktadır:

  • Eğer heteronormativite ortadan kaldırılırsa, cinsiyete göre değil, kişisel kararlar, ilgi ve zevklere göre hareket etme özgürlüğü sağlanır. Kızlar inşa etmeyi sevebilir, erkekler ise bebeklerle oynamaktan keyif alabilir, bunun sosyal olarak olumsuz sonuçları olmaksızın.
  • Cinsiyet tarafsızlığının önemli bir dezavantajı vardır: kızlar ve erkekler okuldan çıktıklarında, hala cinsiyet normlarıyla yönetilen bir çevreyle karşılaşmaktadır. Bu nedenle, İsveç pedagojisi onları izole etmekten ziyade, bu dünyayı yorumlamak için eleştirel araçlarla donatmayı hedeflemektedir.

Paralel olarak, İsveç eğitim yasası, cinsiyet eşitliğini anaokulları için yasal bir zorunluluk olarak açıkça içermektedir. Ulusal müfredat, çocukların “stereotipik cinsiyet rollerinin sınırlamalarının ötesinde keşfetmelerini” sağlamak için “geleneksel cinsiyet rollerini ve kalıplarını” karşı koymayı teşvik etmektedir. Her okul, bunu nasıl gerçekleştireceğine dair bir esneklik taşımaktadır, ancak çerçeve açıktır: eşitlik bir ek değil, bir eğitim hedefidir.

Bu önerinin temelini oluşturan bazı kavramları hatırlamak faydalı olacaktır:

  • Cinsiyet: biyolojik özellikler (genital, kromozomlar, ikincil cinsiyet özellikleri).
  • Cinsiyet: “erkek” ve “kadın” üzerine sosyo-kültürel normlar ve beklentiler (cinsiyete göre neyin doğru veya yanlış olduğu).
  • Cinsiyet sistemi: bu normların doğal olarak geçerli olduğu sosyal mekanizma, sanki biyolojiden doğrudan nasıl olmamız gerektiği çıkarılıyormuş gibi.
  • Cinsel yönelim: arzunun yönü (heteroseksüel, homoseksüel, biseksüel vb.), genellikle çok heteronormatif bir toplumda.

İsveç'teki “cinsiyet tarafsız” pedagojisi, bu kategorileri silmeyi değil, onlarla birlikte gelen stereotipleri etkisiz hale getirmeyi amaçlamaktadır. **Bu, feminist, eşitlikçi ve çeşitliliğe odaklı bir pedagojidir; gizli müfredata dikkat eder: sadece kızların görünüşünü veya erkeklerin cesaretini övdüğümüzde, alanları eşit şekilde işgal etmediğimizde veya masalların her zaman pasif prensesler ve kurtarıcı kahramanlar hikayesini tekrar ettiğinde öğretilen her şeydir.**

Nicolaigarden: Cinsiyet Rollerinden Arındırılmış Bir Eğitim İçin Çeşitlilik.

Farklılıklar, güçtür: binanın ön cephesinde öğrencilerinin geldiği ülkelerin bayrakları dalgalanmakta, öğretmen kadrosu köken, din, cinsel yönelim açısından şaşırtıcı bir çeşitlilik göstermektedir... hepsi pembe bir yelek giymektedir (bu, kurumu ayırt eden bir renktir). **Okul müdürü, bu durumun sadece demokratik bir şekilde çalışmak için bir çaba olduğunu, çeşitliliğin okulun ilk gününden itibaren normal bir parçası olduğunu göstermektedir.**

Başarı, şunlara dayanmaktadır:

  • Çocuklar, olmak istedikleri gibi olurlar: belirli rolleri, oyunları ve kendilerini ifade etme biçimlerini keşfetmeleri teşvik edilir, belirli etkinliklerin belirli bir cinsiyetle ilişkilendirilmesi beklenmez. “Erkek” veya “kız” davranışları değil, her çocuğun benzersiz bir birey olarak desteklenmesi sağlanır.
  • Oyuncaklar köşelere dağıtılmamış, karışık bir şekilde bulunmaktadır. Bebekler, inşaat setleri, mutfak oyuncakları, trenler, kostümler veya traktörler, kızların veya erkeklerin “hak ettiği” şeyler arasında görünmez sınırlar oluşturmamak için bir arada yer alır.
  • Erkekler bahçenin sahibi değildir, kızlar köşelerde fısıldamaz: herkes oyun alanının ortasında olma hakkına sahiptir. Eğitim ekibi, alanın nasıl kullanıldığını gözlemlemekte ve bir grubun alanları veya malzemeleri tekelleştirdiğini tespit ederse müdahale etmektedir.
  • Sosyal cinsiyet kısıtlanmamaktadır: bir çocuğun bebekle oynaması veya bir arabayla oynaması engellenmemektedir. Aksine, çocukların ve kızların ön yargısız olarak sembolik ve motor oyunları keşfetmeleri olumlu bir şekilde desteklenmektedir.
  • Çatışmalar şiddetsiz bir şekilde yönetilmektedir. Diyalog, uzlaşma arayışı ve onarım teşvik edilmekte, saldırganlığın çocuklar için “doğal” bir çıkış yolu olmadığı ve pasifliğin kızlar için bir zorunluluk olmadığı öğretilmektedir.
  • Duygular ifade edilmekte ve iletilmektedir. Ağlamak, korkmak, sevinmek veya sinirlenmek, herkes için adlandırılan ve meşru kılınan deneyimlerdir; bu da güçlülüğün duyguları bastırmak anlamına gelmediğini kırmaktadır.
  • Okunan masallarda normal insanlara yer verilmektedir; geleneksel hikayeler, eski kitaplardan oluşan bir kütüphanenin parçasıdır. Böylelikle toplumun evrildiği anlaşılmakta ve uzun süre kızların prenses, erkeklerin ise savaşçı olması gerektiğine inanıldığı, ancak bugün birçok farklı olmanın yolu olduğu açıklanmaktadır.
  • “Hen” zamiri, “hon” (o kız) ve “han” (o erkek) yerine bazen kullanılmakta, cinsiyetin önemli olmadığı veya kişinin ikili bir kategoride kendini tanımlamadığı durumlarda birine atıfta bulunulmasını sağlamaktadır. Ayrıca, personel grubu “arkadaşlar” olarak adlandırmakta veya özel isimler kullanmakta, “kızlar” veya “erkekler” gibi etiketlerden kaçınmaktadır.

Bu günlük çalışma, dilin bilinçli kullanımıyla da desteklenmektedir: “anne ve baba” yerine “aileler” veya “ebeveynler” demeye özen gösterilmektedir, böylece tek ebeveynli, eşcinsel veya evlat edinilmiş ailelerden gelen kız ve erkek çocuklar da aynı şekilde tanınmaktadır. Seçilen masallar, eşcinsel çiftler veya yalnızca çocuk yetiştiren kişiler gibi çeşitli aile modellerini göstermektedir.

Aynı ağdaki diğer okullarda, Egalia gibi, öğretmenlerin kendi önyargılarını fark etmeleri için günlük seanslar kaydedilmiştir: kime daha fazla hitap ettikleri, kimin kesmesine izin verdikleri, kimin görünüşü veya cesareti için övüldüğü gibi. Bu analizden yola çıkarak, küçük değişiklikler tasarlanmakta: kızların belirli oyunları yönetmelerini önermek, erkekleri sembolik bakım görevlerine katılmaya teşvik etmek veya şarkı ve masalları cinsiyetçi mesajlardan arındırmak gibi.

Nicolaigarden ve benzeri diğer merkezlerin yaklaşımı, ayrıca proje tabanlı çalışma ve serbest dolaşım açısından güçlü bir boyuta sahiptir: çocuklar alanlar arasında hareket etmekte, etkinlikleri seçmekte ve ilgi alanlarından doğan projelere katılmaktadır (inşaat, doğa, görsel-işitsel vb.). Cinsiyet perspektifi, tüm bunlara ayrı bir ders olarak değil, günlük yaşamı gözlemlemek için “gözlükler” olarak entegre edilmektedir.

Ve Nicolaigarden'daki çocuklar, hayali krallıklar ve romantik aşka kapılan prensesler hakkında cinsiyetçi masallar okumuyorlarsa, Madres Hoy olarak, cinsiyet stereotiplerini ortadan kaldıracak sosyal değişimin bir parçası olmak istiyoruz, böylece okul sosyal modelleri yeniden üretirken, çocuklara ve kızlara ne olursa olsun olabileceklerini gösterebilir. **Bu, eşit eğitim için bir taahhüttür: sadece çocukları aynı sınıfta bir araya getirmek yeterli değildir, eşitsizliğe karşı aktif olarak eğitim vermek gerekmektedir.**

Bu tür okullar, İsveç'te ve dışında eleştirilere neden olmuştur. Bazı sesler, onları “cinsiyet polisi” olmakla veya çocukları “beğenmeye” zorlamakla suçlamakta, erkekliğe veya kadınlığa ait bir şeyin alınmasından korkmaktadır. Ancak, eğitim personeli, bunun azaltmak değil, olanakları artırmakla ilgili olduğunu ısrarla belirtmektedir: çocukların futbol oynamalarına ve bebeklerle oynamalarına, kızların tutularla dans etmelerine ve bloklarla inşa etmelerine izin vermek, her bireyin kendisini mutlu hissetmesini sağlamak, alay veya reddetme korkusu olmadan.

Bu hikayenin kötü yanı (özür dilerim, ogrelerden), ülkemizde yalnızca büyük bir maaş farkı yaratmakla kalmayıp, kadınları kariyer ve aile hayatı arasında sert bir seçim yapmaya zorlayan bir sosyal sistemin içinde olmamızdır; gerçek bir uzlaşma olmaması nedeniyle (İsveç'te değil - bu arada - ve bunu, herkesin konuştuğu Salvados programının bir gün sonrasında söylüyorum); ve bunu kızlar ve erkekler hissetmektedir.

İsveç bağlamında, kamu fonlarıyla finanse edilen geniş bir anaokulu ağı, geniş saatler ve paylaşılan ebeveyn izinleri, eşit eğitimin daha adil bir bakım sistemi üzerinde desteklenmesini sağlamaktadır. Ancak diğer ülkelerde, uzlaşma eksikliği veya iş gücü güvencesizliği, bakım yükünün hala kadınların üzerine düşmesine neden olmakta, çocukların gözünde onların evin ana sorumluları olduğu fikrini pekiştirmektedir.

İsveç'teki tam nesil çocukları izleyen araştırmalar, eşitlikçi ortamlarda erken eğitim almanın sonraki akademik ve sosyal fırsatları artırdığını göstermektedir. Ancak, araştırma, okulun tek başına yeterli olamayacağını da hatırlatmaktadır: aile, medya, çevre ve iş yasası sürekli olarak cinsiyet mesajları iletmektedir. Nicolaigarden veya Egalia gibi merkezlerin feminist pedagojisi, bir sihirli değnek değildir, ancak farklı ilişkiler, oyunlar ve hayaller kurmanın yollarını deneyen güçlü bir laboratuvardır.

Bu İsveç anaokullarında olanlar, herhangi bir ülkede teşvik edebileceğimiz şeylerin bir yansımasıdır: oyuncakları ve masalları gözden geçirmek, dili dikkatli kullanmak, alanların nasıl dağıtıldığını gözlemlemek, varsayılan cinsiyet “mandalarını” sorgulamak ve en önemlisi, kızları ve erkekleri kendilerine sadık kalmaları veya bir etikete uymaları arasında seçim yapmamaları için desteklemektir.